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青铜器作为权力象征被古人视为祥瑞之物         ★★★
青铜器作为权力象征被古人视为祥瑞之物
作者:plxszy文章来源:本站原创 点击数:更新时间:2019-04-25 09:20
  青铜器作为权利标志,被古人视为祥瑞之物,而金文铸刻其上,存世连绵上千年,人们对它更是青睐有加。比较于甲骨文研讨,我国金文研讨的前史更长。
 
  一尊青铜,数行铭文,引发无限遥想:大张旗鼓的宗庙祭祀,尘土飞扬的战乱杀伐,觥筹交错的节庆盛宴……斑斑铜绿下,一串字符便是一段尘封的前史。
 
  古人称铜为金,因此铸刻在青铜器上的文字称为金文,又称钟鼎文——钟为乐器,鼎为礼器,金文刻于钟鼎之上,时刻愈久愈显古拙厚重,一勾一画间,尽是汉字意蕴之美。
 
  祈问鬼神冷艳初现
 
  安阳,我国文字博物馆。
 
  展厅里的青铜器,或粗暴大气,或精巧华美,静静站立,承受人们目光的洗礼。它那繁复的斑纹、镌刻的字符,清楚流露着帝王之气,诉说着悠长的前史风流。
 
  《史记·封禅书》记载:“禹收九牧之金,铸九鼎。皆尝亨鬺(shāng)天主鬼神。”夏朝,我国已呈现冶铜铸造业,并以工艺精巧、气势宏伟而著称于世。
 
  在商朝,青铜器备受统治者推重,被视为王权的标志、传国的宝器和人神交流的前言。人们经过夸大、奥秘的纹饰,体现神力的巨大莫测,传达对神灵先人的敬畏和崇拜。这一阶段,青铜器制造工艺纯熟、斑纹繁复讲究,但用具上呈现铭文,还要到商王盘庚迁殷之后。
 
  开端的金文一般只要寥寥数字,首要记载族氏名号、先人名号或作器者名。
 
  1939年3月,河南安阳出土的后母戊鼎,鼎体丰腴,气势雄健,鼎腹内壁上铸有夺目的“后母戊”字样,笔画起止多显锋露芒,气势不凡。
 
  经研讨考证,“母戊”是商王武丁的后妃妇妌的庙号。商王祖庚或祖甲为祭祀母亲“戊”,以举国之力铸造该鼎,可谓“国之重器”。其纹饰之精巧、工艺之杂乱,令人拍案叫绝。
 
  “同样是商朝运用的文字,金文与甲骨文又不尽相同。”我国文字博物馆专家陈士先介绍,甲骨文的书写,要用刀在龟甲和动物的骨头上契刻,所以笔画纤细、字形繁复,象形含义重。而金文首要用范模浇铸,故笔画淳厚、圆转自若,字形相对共同。
 
  后人经过比照,发现一些金文和甲骨刻辞能够彼此印证,然后有利于实在、全面地复原商朝前史。跟着商朝消亡,甲骨文随之沉寂,金文起而代之,一时成为干流。
 
  制礼作乐和平鼎盛
 
  公元前990年,周康王册命贵族盂,向他叙述文王武王的立国经历,反思商朝消亡的原因,劝诫盂效法先人、忠心辅佐王室,并重赏盂香酒、礼衣、车马、仪仗和1700余个奴隶。
 
  有感于周王的注重、必定和希冀,盂专门铸鼎铭文,记载此事。清道光年间该鼎出土后,人们取盂之名,将该鼎称为大盂鼎,现藏于我国国家博物馆。
 
  大盂鼎上有铭文291字,其间“丕显文王受天有大命”等内容体现周人的天命观,而“我闻殷坠命,唯殷边侯甸与殷正百辟,率肆于酒,故丧师矣”等句子,则透露出周人关于商人嗜酒误国的反思。
 
  西周前期,金文沿用商朝书风,字的笔画盛行波磔(zhé),气势雄厚。这一时期,金文内容多触及政治、战役、封赐、狱讼等,其改变开展与其时社会情况密不可分。
 
  自武王克殷至康王之世,因为全国一致、社会逐步安靖,加上周公制礼作乐,“纳上下于品德”,一时盛世和平。此刻,金文体现雄壮典丽之风,内容亦逐步加长。大盂鼎便是这一时期的代表。
 
  到西周中期(穆王至孝王),金文字形渐规整,笔道愈加线条化,呈现长篇册命金文及嘏(gǔ)辞;西周晚期(夷王至幽王),金文内容多是程式化的廷祀册命,长篇金文数量增多。
 
  清道光23年(1843年)出土的毛公鼎,铭文共32行499字,是迄今为止出土的青铜器中铭文最长的,记载毛公向周宣王献计之事,被誉为“抵得一篇尚书”。
 
  作为西周晚期金文的代表作,毛公鼎铭文笔法圆润精严、线条浑凝拙朴、字体结构严整,整篇布局不弛不急、行止妥当,酣畅淋漓地展现了西周晚期纯熟的书写技巧。
 
  六国同文金文式微
 
  《论语》载:“正人三年不为礼,礼必坏;三年不为乐,乐必崩。”东周时,典章制度逐步被抛弃,社会制度和文明次序遭受严重变局,金文开展亦受影响。
 
  春秋时期,青铜器首要是各诸侯国及其卿大夫所制,其金文多反映诸侯、大夫之社会活动与典章制度,在内容和形式上均体现出稠密的地域性,形成了史无前例的精彩局势。
 
  周平王东迁之后,秦秉承了西周的故地,一起也秉承了西周的文明,然后保留了西周文字的特色。比较春秋前期的秦公镈与西周晚期的虢季子白盘,两者铭文的字形结构与风格都很附近,可为佐证。
 
  但是,因为地域和文明不同,其他各国的字体开端变异。不同地舆区域、不同国家间的金文写法各异。到战国时期,呈现了秦、燕、晋、楚、齐五大文字系统,结构奇特。
 
  “春秋战国时期金文形体随意,呈现艺术性与图画化的字体,字形加饰有鸟虫纹饰,即鸟虫书。”陈士先介绍,这种字体首要盛行于南边的楚、蔡、吴、越等国。春秋时期楚国的王子午鼎、吴国的吴王夫差剑和越国的越王勾践剑,上面的铭文均为鸟虫书。

 
  秦始皇一致六国后,诏令“书同文”,并于四方立碑,所用之文字皆为小篆,且不再刻铭文于钟鼎之上,由是金文渐衰。及至汉代,民间多铸铭文于铁器之上,青铜之器不复运用,金文自是不见于史。
 
  跨过千年撒播经典
 
  “欲问古今荣枯事,请君闻名于河洛。”青铜器作为权利标志,被古人视为祥瑞之物,而金文铸刻其上,存世连绵上千年,人们对它更是青睐有加。
 
  世人皆知金文史料价值极高,但因为时刻长远,许多金文难认、难解、难记、难写,有若干字至今仍未破译,或因学者解读不同而无法运用,为创造组合造成了很大困难。
 
  但是,这些困难并没有阻止人们对金文的热心,与甲骨文研讨比较,我国金文研讨的前史更长。
 
  据《说文解字》《汉书·武帝纪》等传世文献记载,早在秦汉时期,就有青铜器连续出土,人们开端相关研讨。西汉时期,美阳出土宝鼎,大臣张敞就对该鼎作出了大致精确的解读。
 
  到宋代,金石之学大兴,欧阳修对金文作过研讨和记载,作《集古录》,成为金石学开创者;赵明诚四处访求金石器物,与妻子李清照一起研讨收拾,成果一段美谈;近代以来罗振玉、王国维、郭沫若等学者收拾研讨,对金石学作了较全面的总结。
 
  时至今日,青铜器保藏逐步升温,刻有金文则身价倍增,乃至以每字数万元计。各种金文书法展、拓片展风行全国,颂扬国际。
 
  2012年开端,在我国文字博物馆主办下,《汉字》巡展开端在20多个国家和地区展出,高仿真青铜器、数字版“汉字简史”等与观众零距离触摸,展现古汉字的共同魅力。
 
  铜锈斑斓,不掩年月痕迹;笔画圆转,更添古拙沧桑。跨过千年,人们对金文的释读和考证仍在持续,许多精彩文字等待解读。
 
  
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