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太昊伏羲是中国古史传说时代的远古帝王         ★★★
太昊伏羲是中国古史传说时代的远古帝王
作者:plxszy文章来源:本站原创 点击数:更新时间:2019-04-25 09:25
  太昊宓羲是我国古史传说年代的远古帝王,在中华民族祖谱大系列中,位居三皇五帝之首,冠居百王之先,被中华民族称为人文开山祖师,老百姓则尊其为”人祖爷”。据《三皇本纪》记载:“太昊疱牺氏,风姓,母曰华胥,履大人迹于雷泽,而生疱牺于成纪”。他生而神异,容颜独特。《春秋纬》记载:“宓羲化身牛首,渠肩、大腋、山淮、日角、大目、珠衡、骏毫、翁鬣、龙唇、龟齿。身长九尺一寸,望之广、视之专。”均属古人心目中的帝王之像。太昊宓羲氏带领部族,逐水草而牧,最终挑选草木丰茂的黄淮平原宛丘(今河南淮阳)久居下来。他终身致力于人类的前进,社会的开展,开创了渔牧工作的新年代,揭开了文明科学的新篇章,拓荒了华夏文明的新纪元,奠定了中华民族大一统的根底。因此,《汉书·古今人表》把太昊帝宓羲氏列为“上上圣人”,炎黄居后。后人尊其是“文雅开山祖师”,“亘古一人”。
 
  太昊宓羲生活在距今约6400多年前的仰韶文明和大汶口文明并行的新石器年代,《竹书编年·太昊宓羲氏》说:“太昊之母居于华胥之渚,履巨人迹,意有所动,虹且远之,因此始娠,生帝于成纪,以木德王,为风姓,元年即位,都宛丘。”成纪,今甘肃天水。宛丘,今河南淮阳。说的很清楚,宛丘是太昊宓羲的建都地。1979年,河南省文物研讨地点淮阳县城东南4公里的大朱庄西南开掘百亩高台——平粮台,证明此地即宛丘。平粮台又称“平粮冢”或“贮粮台”,是一处龙山文明遗址,渠道呈正方形,计有5万多平方米,城内居住面积达3.4万多平方米,城墙为夯土筑成,长、宽为185米,城墙残高3.65米,墙顶部宽8—10米,底部宽约13米,其下有基槽,用小版筑法建成,在南城墙和北城墙的中部,发现有城门缺口和路土。南城门坐落南城墙的正中,有两个用土坯垒砌的门卫房,面积均约6平方米。门内有火池和红烧土地上,门向相对。两个门卫房之中是路土,就在路土下埋有排水管道,呈倒“品”字形,上二下一。排水管道有榫口,可相接,均为陶管,北高南低,以便向郊外排水。陶管以灰陶居多,黑陶、棕陶次之,上饰篮纹、方格纹和绳纹,现存5米多长。城内开掘出10多座房基,多为长方形排房,有的是平地起建,有的是夯土高台修建,其间的一座房基有高0.72米的夯土台基,房基东西长15米多,南北宽5.7米,中心有三道土坯隔墙,构成一组四面的修建,现存面积达85.5平方米,城内还开掘出陶窑、窑穴、墓葬和灰坑,近坑底发现铜渣一块,呈铜绿色,长1.3厘米,断面近正方形,四边均为0.8厘米。这座古城的年代距今4355±175年,当建于距今约4500年。据此,太昊宓羲氏传承的年代,加上古城墙测定的年代,与太昊宓羲氏都宛丘的年代根本相符,考古发现的古城址,确是太昊宓羲氏之后世的遗存。
 
  《历代陵园备考》说:“太昊宓羲氏……以木德王,都陈,在位115年崩,陵在河南陈州城北三里淮宁县(今淮阳县)界,国朝载入会典恭遇,国家大庆,遣官致祭。”太昊陵建在今淮阳县城北1.5公里处,它面对万亩龙湖,背阔无垠平川,座北向南,占地875亩,是我国最大的帝王陵庙,也是国际上最大的古帝王陵庙,声称“全国第一陵”。太昊宓羲陵庙十门九进,在长达750米的南北中轴线上顺次摆放,渡善桥、午朝门、东天门、西天门、御带桥、道仪门、先天门、三才门、五行门、御领路、太极门、钟楼、鼓楼、东西廊房、两仪门、四象门、统天殿、神龛门、显仁殿、寝殿、八卦坛、陵垣门、太昊宓羲陵等。外城、内城、紫禁城等三城墙顺次相辅相护,其古建以我国传统文明八卦内在相布,是我国古代帝王陵庙中当居魁首的孤例。
 
  太昊陵的祭祖活动,前史上记载,均规模宏大,横跨数省,甚至海内外,这是我国任何一个远古帝王所不能比美的。太昊陵朝祖时刻长达一个月之久,每日祭祖人众中有史以来多达一、二十万,祭祖青烟熊熊燃烧,高达数丈,民众自发安排朝祖会和历代帝王亲临或遣官致祭,以生殖崇拜的本根祭祖,龙的后代代代相承。这是国魂、民族魂的凝集,也是民族精神支柱的支撑,也是民族的一致。纵观我国前史,没有哪一个远古帝王能受此厚祭,没有哪一个远古帝王如此家喻户晓,没有哪一个远古帝王的积德行善能昊如日月,比得上宓羲。有哪一个远古帝王被一代又一代龙的后代称为“人祖爷”而受全国如此厚祀,只要宓羲!
 
  六千年来宓羲源源不绝的厚祭,阐明晰一个道理,宓羲所发明的华夏文明已深深地影响了整个中华民族,宓羲不仅是人文开山祖师,也是才智之灵、教化之圣、铸魂之师。据史书记载,宓羲氏首要功劳:一是发明晰网,开创了我国的远古畜牧年代。二是创画了八卦,完毕了千古结绳记事,创立了天、地、人三才共构的国际大科学观。三是通媒妁、制嫁娶,开创了“一夫一妻”对偶婚,完毕了粗野的群婚、乱婚。四是以龙纪官,一致了全国“部落万国”,创立了龙全国原始宗教崇拜。五是圈养家畜,开创熟食,完毕了千古茹毛饮血的粗野生活方式。六是正姓氏,自姓为风,命姓氏,八方有序,以卦治全国。七是作甲历,定四时,编年不乱,记月不易,昼夜知度。八是造书契,发明晰我国方块字的萌发。九是治屋庐,去巢穴之居。十是斫桐为琴,丝桑为瑟,均土为埙,发明晰音乐。
 
  六千多年前,中华民族的人文开山祖师太昊宓羲,在黄淮河流域带抢先民生殖养息。在人类社会前史的长时刻开展进程中,发明晰亘古绚烂的宓羲文明,宓羲文明不愧为是我国古文明史上的“皇冠”,而且也是国际古文明史上的“皇冠”。其具有强壮而遍及的永久魅力,师贯中外,千古不衰,其“结网罟”,是宓羲氏在人口增多、难以裹腹的情况下,在人类阅历了饥饿、苦楚和千百次的实践之后发明发明出来的。网,这个习以为常的俗物,在宓羲年代的其时,是一件了不得的大事件。由于合理先民们为吃物而愁闷之际,发生了天上能捉飞禽,地上可擒走兽,水里可捕游鱼的圣物——网,咱们能够幻想其时网的发生是多么困难,一起也可幻想网发生后的社会效应,民以食为天,宓羲教全国用网,全国的人类饥饿大劫难完毕了,全国的人类对太昊宓羲的崇拜之情可想而知。
 
  宓羲文明作为中华民族的开山祖师母体文明著称于世,这笔名贵的精神财富,其精萃会集地表现在《易经》里。《易经》用高度归纳的阴阳符号,精辟地表达了阴阳八卦学说,提出了其理论纲要是“易有太极、太极生两仪,两仪生八卦、八卦定凶吉,兄吉生大业”。“一阴一阳之谓道”,用阴阳学说知道国际,解说国际,提醒国际,表明晰生生不息国际的开展形式,以天人合一的真理,剖析国际的改变和开展,充满了古代天然哲学和天然辨证法的内容。宓羲文明的前史之悠长,规模之大,空间之宽广,文明价值和科学价值之严重,令古今中外学者乍舌和叹服。欧洲哲学家基金(C.G.JUMG)1949年在《周易》英文版序中提出:“谈到国际人类仅有的才智宝典,首推我国的《易经》。在科学方面咱们所得到的规律常常是短寿的,或被后来的现实所推翻。仅有我国的《易经》恒古常新,相延六千年之久,仍然具有价值。而与最新的原子物理学颇多相同的当地。”
 
  正如对立先生1928年在《我国神话研讨初探》中所说:“宓羲是我国牢靠古籍所载的一个最早的皇帝。据《易·系辞》的‘古者庖牺氏之王全国也’一段文字而观,宓羲显然是中华民族文明的开山祖师。”而在原始社会的各个开展时期,华夏文明常常处于抢先和中心的方位,对周边地区的文明有着激烈的吸引力一起也发生着辐射效果,愈到原始社会的晚期,华夏文明对各地文明精华的融合力愈高,把华夏文明先进要素向周围传达、推行、扩展的才能愈强。从诸文明来历要素的开展水平归纳来看,也以华夏地区最全面、最兴旺,彻底能够说华夏地区是中华文明来历的中心和发祥地。而宓羲文明时期的城址、铜器、文字的呈现,阐明宓羲文明是华夏文明的源头。前史证明,宓羲与华夏文明至少已有六千多年的前史,这比传统的中华民族五千年文明史还要推动一千多年。
 
  中华民族自称“炎黄后代”由来已久,并曾发挥民族团结、激起爱国精神的效果,但炎、黄两者活动的年代均晚于宓羲,既被尊为开山祖师,自应以在世早、行迹明、奉献大,有民间根底和国际崇望,并得到官方必定等条件为抱负规范。假如黄帝名副其实的话,而炎黄就大大相形见绌了。史书上炎帝所指纷歧,身份迷糊不定,其奉献除教人稼穑外,无可多举。更何况除黄帝之外,还有在世时期更古,政治道德方位最长,文明奉献质量最高最多,民间威望鼎盛而且历久不衰,而且被现代科技借势而蜚声国际社会,并被历代万民称之为“人祖爷”的宓羲呢?所以笔者以为,“龙的传人”应是“羲黄后代”才更为正确!
 
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  宓羲与华夏文明
 
  时刻:2014-12-18来历:周口市博物馆作者:穆乐字体:大中小
 
  太昊宓羲是我国古史传说年代的远古帝王,在中华民族祖谱大系列中,位居三皇五帝之首,冠居百王之先,被中华民族称为人文开山祖师,老百姓则尊其为”人祖爷”。据《三皇本纪》记载:“太昊疱牺氏,风姓,母曰华胥,履大人迹于雷泽,而生疱牺于成纪”。他生而神异,容颜独特。《春秋纬》记载:“宓羲化身牛首,渠肩、大腋、山淮、日角、大目、珠衡、骏毫、翁鬣、龙唇、龟齿。身长九尺一寸,望之广、视之专。”均属古人心目中的帝王之像。太昊宓羲氏带领部族,逐水草而牧,最终挑选草木丰茂的黄淮平原宛丘(今河南淮阳)久居下来。他终身致力于人类的前进,社会的开展,开创了渔牧工作的新年代,揭开了文明科学的新篇章,拓荒了华夏文明的新纪元,奠定了中华民族大一统的根底。因此,《汉书·古今人表》把太昊帝宓羲氏列为“上上圣人”,炎黄居后。后人尊其是“文雅开山祖师”,“亘古一人”。
 
  太昊宓羲生活在距今约6400多年前的仰韶文明和大汶口文明并行的新石器年代,《竹书编年·太昊宓羲氏》说:“太昊之母居于华胥之渚,履巨人迹,意有所动,虹且远之,因此始娠,生帝于成纪,以木德王,为风姓,元年即位,都宛丘。”成纪,今甘肃天水。宛丘,今河南淮阳。说的很清楚,宛丘是太昊宓羲的建都地。1979年,河南省文物研讨地点淮阳县城东南4公里的大朱庄西南开掘百亩高台——平粮台,证明此地即宛丘。平粮台又称“平粮冢”或“贮粮台”,是一处龙山文明遗址,渠道呈正方形,计有5万多平方米,城内居住面积达3.4万多平方米,城墙为夯土筑成,长、宽为185米,城墙残高3.65米,墙顶部宽8—10米,底部宽约13米,其下有基槽,用小版筑法建成,在南城墙和北城墙的中部,发现有城门缺口和路土。南城门坐落南城墙的正中,有两个用土坯垒砌的门卫房,面积均约6平方米。门内有火池和红烧土地上,门向相对。两个门卫房之中是路土,就在路土下埋有排水管道,呈倒“品”字形,上二下一。排水管道有榫口,可相接,均为陶管,北高南低,以便向郊外排水。陶管以灰陶居多,黑陶、棕陶次之,上饰篮纹、方格纹和绳纹,现存5米多长。城内开掘出10多座房基,多为长方形排房,有的是平地起建,有的是夯土高台修建,其间的一座房基有高0.72米的夯土台基,房基东西长15米多,南北宽5.7米,中心有三道土坯隔墙,构成一组四面的修建,现存面积达85.5平方米,城内还开掘出陶窑、窑穴、墓葬和灰坑,近坑底发现铜渣一块,呈铜绿色,长1.3厘米,断面近正方形,四边均为0.8厘米。这座古城的年代距今4355±175年,当建于距今约4500年。据此,太昊宓羲氏传承的年代,加上古城墙测定的年代,与太昊宓羲氏都宛丘的年代根本相符,考古发现的古城址,确是太昊宓羲氏之后世的遗存。
 
  《历代陵园备考》说:“太昊宓羲氏……以木德王,都陈,在位115年崩,陵在河南陈州城北三里淮宁县(今淮阳县)界,国朝载入会典恭遇,国家大庆,遣官致祭。”太昊陵建在今淮阳县城北1.5公里处,它面对万亩龙湖,背阔无垠平川,座北向南,占地875亩,是我国最大的帝王陵庙,也是国际上最大的古帝王陵庙,声称“全国第一陵”。太昊宓羲陵庙十门九进,在长达750米的南北中轴线上顺次摆放,渡善桥、午朝门、东天门、西天门、御带桥、道仪门、先天门、三才门、五行门、御领路、太极门、钟楼、鼓楼、东西廊房、两仪门、四象门、统天殿、神龛门、显仁殿、寝殿、八卦坛、陵垣门、太昊宓羲陵等。外城、内城、紫禁城等三城墙顺次相辅相护,其古建以我国传统文明八卦内在相布,是我国古代帝王陵庙中当居魁首的孤例。
 
  太昊陵的祭祖活动,前史上记载,均规模宏大,横跨数省,甚至海内外,这是我国任何一个远古帝王所不能比美的。太昊陵朝祖时刻长达一个月之久,每日祭祖人众中有史以来多达一、二十万,祭祖青烟熊熊燃烧,高达数丈,民众自发安排朝祖会和历代帝王亲临或遣官致祭,以生殖崇拜的本根祭祖,龙的后代代代相承。这是国魂、民族魂的凝集,也是民族精神支柱的支撑,也是民族的一致。纵观我国前史,没有哪一个远古帝王能受此厚祭,没有哪一个远古帝王如此家喻户晓,没有哪一个远古帝王的积德行善能昊如日月,比得上宓羲。有哪一个远古帝王被一代又一代龙的后代称为“人祖爷”而受全国如此厚祀,只要宓羲!
 
  六千年来宓羲源源不绝的厚祭,阐明晰一个道理,宓羲所发明的华夏文明已深深地影响了整个中华民族,宓羲不仅是人文开山祖师,也是才智之灵、教化之圣、铸魂之师。据史书记载,宓羲氏首要功劳:一是发明晰网,开创了我国的远古畜牧年代。二是创画了八卦,完毕了千古结绳记事,创立了天、地、人三才共构的国际大科学观。三是通媒妁、制嫁娶,开创了“一夫一妻”对偶婚,完毕了粗野的群婚、乱婚。四是以龙纪官,一致了全国“部落万国”,创立了龙全国原始宗教崇拜。五是圈养家畜,开创熟食,完毕了千古茹毛饮血的粗野生活方式。六是正姓氏,自姓为风,命姓氏,八方有序,以卦治全国。七是作甲历,定四时,编年不乱,记月不易,昼夜知度。八是造书契,发明晰我国方块字的萌发。九是治屋庐,去巢穴之居。十是斫桐为琴,丝桑为瑟,均土为埙,发明晰音乐。
 
  六千多年前,中华民族的人文开山祖师太昊宓羲,在黄淮河流域带抢先民生殖养息。在人类社会前史的长时刻开展进程中,发明晰亘古绚烂的宓羲文明,宓羲文明不愧为是我国古文明史上的“皇冠”,而且也是国际古文明史上的“皇冠”。其具有强壮而遍及的永久魅力,师贯中外,千古不衰,其“结网罟”,是宓羲氏在人口增多、难以裹腹的情况下,在人类阅历了饥饿、苦楚和千百次的实践之后发明发明出来的。网,这个习以为常的俗物,在宓羲年代的其时,是一件了不得的大事件。由于合理先民们为吃物而愁闷之际,发生了天上能捉飞禽,地上可擒走兽,水里可捕游鱼的圣物——网,咱们能够幻想其时网的发生是多么困难,一起也可幻想网发生后的社会效应,民以食为天,宓羲教全国用网,全国的人类饥饿大劫难完毕了,全国的人类对太昊宓羲的崇拜之情可想而知。
 
  宓羲文明作为中华民族的开山祖师母体文明著称于世,这笔名贵的精神财富,其精萃会集地表现在《易经》里。《易经》用高度归纳的阴阳符号,精辟地表达了阴阳八卦学说,提出了其理论纲要是“易有太极、太极生两仪,两仪生八卦、八卦定凶吉,兄吉生大业”。“一阴一阳之谓道”,用阴阳学说知道国际,解说国际,提醒国际,表明晰生生不息国际的开展形式,以天人合一的真理,剖析国际的改变和开展,充满了古代天然哲学和天然辨证法的内容。宓羲文明的前史之悠长,规模之大,空间之宽广,文明价值和科学价值之严重,令古今中外学者乍舌和叹服。欧洲哲学家基金(C.G.JUMG)1949年在《周易》英文版序中提出:“谈到国际人类仅有的才智宝典,首推我国的《易经》。在科学方面咱们所得到的规律常常是短寿的,或被后来的现实所推翻。仅有我国的《易经》恒古常新,相延六千年之久,仍然具有价值。而与最新的原子物理学颇多相同的当地。”
 
  正如对立先生1928年在《我国神话研讨初探》中所说:“宓羲是我国牢靠古籍所载的一个最早的皇帝。据《易·系辞》的‘古者庖牺氏之王全国也’一段文字而观,宓羲显然是中华民族文明的开山祖师。”而在原始社会的各个开展时期,华夏文明常常处于抢先和中心的方位,对周边地区的文明有着激烈的吸引力一起也发生着辐射效果,愈到原始社会的晚期,华夏文明对各地文明精华的融合力愈高,把华夏文明先进要素向周围传达、推行、扩展的才能愈强。从诸文明来历要素的开展水平归纳来看,也以华夏地区最全面、最兴旺,彻底能够说华夏地区是中华文明来历的中心和发祥地。而宓羲文明时期的城址、铜器、文字的呈现,阐明宓羲文明是华夏文明的源头。前史证明,宓羲与华夏文明至少已有六千多年的前史,这比传统的中华民族五千年文明史还要推动一千多年。
 
  中华民族自称“炎黄后代”由来已久,并曾发挥民族团结、激起爱国精神的效果,但炎、黄两者活动的年代均晚于宓羲,既被尊为开山祖师,自应以在世早、行迹明、奉献大,有民间根底和国际崇望,并得到官方必定等条件为抱负规范。假如黄帝名副其实的话,而炎黄就大大相形见绌了。史书上炎帝所指纷歧,身份迷糊不定,其奉献除教人稼穑外,无可多举。更何况除黄帝之外,还有在世时期更古,政治道德方位最长,文明奉献质量最高最多,民间威望鼎盛而且历久不衰,而且被现代科技借势而蜚声国际社会,并被历代万民称之为“人祖爷”的宓羲呢?所以笔者以为,“龙的传人”应是“羲黄后代”才更为正确!
 
  
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